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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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对联
自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
——
《荀子·荣辱》
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
——
荀子《劝学》
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
——
荀子《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
——
荀子《劝学》
冰,水为之,而寒于水。
——
荀子《劝学》
不积小流,无以成江海。
——
荀子《劝学》
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
——
荀子《劝学》
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
——
荀子《劝学》
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
——
荀子《劝学》
君子生非异也,善假于物也。
——
荀子《劝学》
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
——
荀子《劝学》
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
——
荀子《劝学》
君子曰:学不可以已。
——
荀子《劝学》
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
——
荀子《劝学》
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。
——
荀子《劝学》
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
——
荀子《劝学》
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
——
荀子《劝学(节选)》
《劝学》
——
荀子《不积跬步》
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
——
荀子《劝学》
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
——
荀子《劝学》
神莫大于化道,福莫长于无祸。
——
荀子《劝学》
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
——
荀子《劝学》
古之学者为己,今之学者为人。
——
荀子《劝学》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
——
荀子《孔子观欹器》
君子性非异也,善假于物也。
——
荀子《劝学》
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
——
荀子《劝学》
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
——
荀子《劝学》
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。
——
荀子《劝学》
彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?
——
荀子《荀子·修身(节选)》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
——
荀子《劝学》
曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。
——
荀子《劝学》
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
——
荀子《劝学》
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
——
荀子《劝学》
物类之起,必有所始。
——
荀子《劝学》
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
——
荀子《劝学》
行衢道者不至,事两君者不容。
——
荀子《劝学》
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
——
荀子《劝学》
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
——
荀子《劝学》
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
——
荀子《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
——
荀子《荀子·礼论》
故学者,固学为圣人也,非特学无方之民也。
——
荀子《荀子·礼论》
文理情用相为内外表墨,并行而杂,是礼之中流也。
——
荀子《荀子·礼论》
人有是,士君子也;外是,民也;于是其中焉,方皇周挟,曲得其次序,是圣人也。
——
荀子《荀子·礼论》
礼者,谨于吉凶不相厌者也。
——
荀子《荀子·礼论》
当是时也,其义止,谁得行之?
——
荀子《荀子·礼论》
一朝而丧其严亲,而所以送葬之者,不哀不敬,则嫌于禽兽矣,君子耻之。
——
荀子《荀子·礼论》
歌谣、謸笑、哭泣、谛号,是吉凶忧愉之情发于声音者也。
——
荀子《荀子·礼论》
故其立文饰也,不至于窕冶;其立麤恶也,不至于瘠弃;其立声乐、恬愉也,不至于流淫、惰慢;其立哭泣、哀戚也,不至于隘慑伤生,是礼之中流也。
——
荀子《荀子·礼论》
故尊之尚玄酒也,俎之尚生鱼也,豆之先大羹也,一也。
——
荀子《荀子·礼论》
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
——
荀子《劝学》
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