季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：​“季氏将有事于颛臾。​”孔子曰：​“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？​”冉有曰：​“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。​”孔子曰：​“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？​”冉有曰：​“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。​”孔子曰：​“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。​”

　　孔子曰：​“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。​”

　　孔子曰：​“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。​”

　　孔子曰：​“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。​”

　　孔子曰：​“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。​”

　　孔子曰：​“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。​”

　　孔子曰：​“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。​”

　　孔子曰：​“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。​”

　　孔子曰：​“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。​”

　　孔子曰：​“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。​”

　　子曰：​“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。​”

　　齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

　　陈亢问于伯鱼曰：​“子亦有异闻乎？​”对曰：​“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。​”陈亢退而喜曰：​“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。​”

　　邦君之妻，君称之曰“夫人”​，夫人自称曰“小童”​；邦人称之曰“君夫人”​，称诸异邦曰“寡小君”​；异邦人称之亦曰“君夫人”​。